在大多數(shù)人的童年回憶中，傳統(tǒng)家具的初始印象總是難以磨滅。記憶中的紅木椅，其靠背高挑，仿佛是個莊嚴的守護者。坐在上面，雖有些許堅硬和束縛，但周圍卻氤氳著一種充實而深沉的氛圍。每當臉頰或手掌輕輕貼在冰冷的木頭上，內(nèi)心的喧囂便悄然平息，只剩下木頭與肌膚之間微妙的溫度交流。時光荏苒，與紅木椅相伴的日子浸潤了木頭上的每一道紋理，讓它成為一位歷經(jīng)歲月洗禮的老友，一條通往心靈深處的河流。
明式家具輝煌一時，它以樸素、恬淡和從容簡約的風格成了一個時代的印記。兩椅一幾，這些家具不僅僅是生活的點綴，更是人們情感和精神世界的延伸。新歲伊始，雅宋紅木攜手緬甸花梨家具《經(jīng)典圈椅》，邀您一同追尋明式家具所蘊含的人本理念。在這個新時代，讓我們重新感受那份熟悉的質(zhì)感和溫度，讓明式家具的魅力再次綻放。
雅宋紅木緬甸花梨《經(jīng)典圈椅》
明式家具，體現(xiàn)了文人的審美
“明式家具”與“明代家具”并非等同概念，它的興盛時期主要集中于明代中后期及清代前期。在明代的江南，多的是歸隱的文人。面對城市化的生活，明式家具脫胎于文人的胸臆，隨著江南私家園林的興盛而發(fā)展起來。文人以涵泳于藝作為生活方式，審美被看作是第一要緊的事情。作為文人營造空間中最重要的器具，家具的審美標準自然不會低。
明式家具，體現(xiàn)了文人的審美
文人推崇的家具有各種講究，以雅宋紅木緬甸花梨《經(jīng)典圈椅》為例，其充分體現(xiàn)了文人對家具的精致追求。它風格古雅，形體精麗，以緬甸花梨為原材料，用自身的紋理質(zhì)感打造出樸素無華的自然狀態(tài)，生來自帶一股含蓄內(nèi)斂、行云流水的氣韻，在不斷的精致化和藝術(shù)化之后，臻于妙境，聲施后世。
明式家具，曲線流暢，直線剛勁
明代文人與歷代士大夫不同，不僅一改對匠人的輕視，而且親身參與到家具的設(shè)計，將審美與日常、文人趣味和民藝技巧聯(lián)結(jié)了起來，讓形而上的美，落實在日常的生活中。這件緬甸花梨《經(jīng)典圈椅》在形式、尺寸、比例、線條上的巧妙處理，都能體現(xiàn)出明式家具兼具美學與功能性的特點。
明式家具，美學與功能性的結(jié)合
明式家具的魅力，往往通過其獨特的“線”造型得以展現(xiàn)，這把《經(jīng)典圈椅》也不例外。借著簡練流利的線腳造型，一絲不茍地掩去手工的接口痕跡。
線條簡潔流利，無任何手工留下的接口痕跡
沒有繁瑣的雕花裝飾，每一個部件都以適度的曲率勾勒出整體造型的和諧與美觀。曲線流暢，直線剛勁，線與線之間穿插、重疊、錯落，在不同的空間和角度上，產(chǎn)生變化靈動、層次豐富的情趣。理想化的“線”，既表現(xiàn)著構(gòu)件的外形，又貫通著家具的內(nèi)在，架接著家具使用功能和藝術(shù)旨趣。
明式家具，注重整體造型的和諧與美觀
這些“線”不僅塑造了家具的外觀，更貫穿了家具的內(nèi)在，連接著使用功能和藝術(shù)追求。關(guān)于明式圈椅“靠背”的S形構(gòu)造，王世襄曾贊譽道：“從側(cè)面看，它宛如人體自臀部至頸項的自然曲線?！边@種合理的線形設(shè)計，使得人在坐下時能夠舒展身體，頭部自然后仰靠在搭腦上，胸部微微挺起。這樣，人的脊椎骨得到了自然的舒展和舒適的支撐，家具的“線”與人體的“線”在尺度上達到了完美的和諧。
明式圈椅靠背的S形構(gòu)造，實現(xiàn)了“器”與“用”的平衡
明式經(jīng)典家具，永不過時
人們很容易對明式家具產(chǎn)生深厚的情感紐帶。盡管它們是歷經(jīng)數(shù)百年的文物和珍品，但它們依然能夠和諧地融入現(xiàn)代生活，不受時尚變遷的影響。緬甸花梨家具靜靜地傳承著宋元的簡約與典雅，巧妙地與它們所處的時代相呼應(yīng)。每一件家具的造型、紋理、裝飾、組合以及結(jié)構(gòu)部件的變化，都與居家環(huán)境融為一體，與周圍的案幾、墻飾、盆景等相互輝映，共同勾勒出生活與藝術(shù)的韻味。
明式家具與居家環(huán)境融為一體，相互輝映
世間之物，若束高閣，便只能成為一個單純的物，而無其道。有道之物，需要與人對話，與歲月對話，才能在與人的交流中，實現(xiàn)永恒價值。傳統(tǒng)家具作為時代的見證者，與美、與人、與生活、與環(huán)境共同生長。沿著這條連綿不斷的文化之路，重塑中國人文內(nèi)涵，建立世界品味，將指引著中國傳統(tǒng)家具走向下一個輝煌。